Apologie de Socrate (French Edition)

La littérature est en cela fille de Socrate, l'homme qui n'écrivait pas. Elle est une promesse de transformation qui adviendra si nous avons le courage de nous y soumettre dans la solitude.

Parmi les actions publiques possibles, Socrate fait donc l'objet d'un procès pour impiété, une graphèasébeias, c'est-à-dire une atteinte aux valeurs sacrées de la cité, comparable au cas d'un homme qui aurait porté atteinte à des oliviers sacrés ou d'un autre qui aurait protégé un parricide12. À la même époque que Socrate, l'orateur Andocide a égal

si j'ajoute que, pour un homme, le bien le plus grand c'est de s'entretenir tous les jours de la vertu et de tout ce dont vous m'entendez discuter, lorsque je soumets les autres et moi-même à cet examen, et que je vais jusqu'à dire qu'une vie à laquelle cet examen ferait défaut ne mériterait pas d'être vécue, je vous convaincrai encore moins.

En quoi consiste le savoir de Socrate ? Deux dimensions en apparaissent très nettement dans l'Apologie : une dimension épistémologique et technique (savoir reconnaître ce qu'est la compétence, sur le modèle de celle de l'artisan), et une dimension éthique, consistant à savoir que la vertu est profitable et que le vice nuit à ceux qu'il afflige.

J'en suis, en effet, à cette heure de la vie où les êtres humains sont le plus aptes à faire des prophéties, au moment où ils vont mourir. Je vous prédis en effet, citoyens, vous qui m'avez condamné à mort, que vous aurez à subir, tout de suite après ma mort, un châtiment beaucoup plus pénible, par Zeus, que celui auquel vous m'avez condamné en me

Socrate fait régulièrement mention de son « démon » (daimon), qu'il ne faut pas entendre au sens chrétien du Malin, mais qui désigne des divinités inférieures ou des enfants de dieux : c'est un petit dieu qui accompagne Socrate et s'adresse à lui pour l'empêcher de commettre certaines actions.

imiter la disponibilité de Socrate et s'insinuer auprès de chacun pour y reprendre la tâche de la philosophie, cette politique qui entreprend de toucher les esprits afin d'engager en eux une irrémédiable et complète transformation ?

je dois vous dire la vérité – mon impression, je l'avoue, fut à peu près celle-ci. Ceux qui avaient la réputation la meilleure m'apparurent, au cours de l'enquête que je menais à l'instigation du dieu, être, à peu d'exceptions près, les plus démunis, tandis que d'autres, qui passaient pour valoir moins, m'apparurent être des hommes mieux pourvus po

Dans l'entretien privé, les ignorants peuvent chercher ensemble et reconnaître leur ignorance, ce qu'ils refusent de faire dès qu'ils se retrouvent ensemble dans l'arène politique (notons l'impossibilité soulignée par Socrate, en 24a, de réfuter toute une foule dans le temps où elle est rassemblée)51.