J'en suis, en effet, à cette heure de la vie où les êtres humains sont le plus aptes à faire des prophéties, au moment où ils vont mourir. Je vous prédis en effet, citoyens, vous qui m'avez condamné à mort, que vous aurez à subir, tout de suite après ma mort, un châtiment beaucoup plus pénible, par Zeus, que celui auquel vous m'avez condamné en me

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“Ô le meilleur des hommes, toi qui es athénien, un citoyen de la cité la plus importante et la plus renommée dans les domaines de la sagesse et de la puissance, n'as-tu pas honte de te soucier de la façon d'augmenter le plus possible richesses, réputation [29e] et honneurs, alors que tu n'as aucun souci de la pensée, de la vérité et de l'améliorati

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Une clé de l'essence de Socrate nous est offerte par un phénomène admirable, celui que l'on désigne sous le nom de « daimonion de Socrate ». Lorsque par exception son prodigieux intellect venait à vaciller, il trouvait un soutien solide dans une voix divine qui dans ces circonstances s'adressait à lui. Lorsque cette voix s'élève, c'est toujours pou

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je dois vous dire la vérité – mon impression, je l'avoue, fut à peu près celle-ci. Ceux qui avaient la réputation la meilleure m'apparurent, au cours de l'enquête que je menais à l'instigation du dieu, être, à peu d'exceptions près, les plus démunis, tandis que d'autres, qui passaient pour valoir moins, m'apparurent être des hommes mieux pourvus po

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vivre en philosophant, en soumettant soi-même et autrui à l'examen, telles sont la mission et la place que lui a assignées un dieu : l'ordre est donc plus impérieux encore, et il lui est impossible de quitter son poste. Tout est désormais inversé : la seule chose qui aurait valu à Socrate d'être traduit devant un tribunal au nom des dieux de la cit

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Le retrait de Socrate n'est donc pas celui du philosophe qui ignore la vie de la cité, mais celui de l'homme juste qui a le courage et l'inflexibilité d'un soldat de la vertu, qui ne se soustrait jamais à son devoir, mais qui refuse de se compromettre dans une vie publique corrompue. Il relève d'une éthique héroïque conduisant à accepter sans s'ind

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citoyens, il y a bien des chances pour que le vrai savant ce soit le dieu et que, par cet oracle, il ait voulu dire la chose suivante : le savoir que possède l'homme présente peu de valeur, et peut-être même aucune. Et, s'il a parlé de ce Socrate qui est ici devant vous, c'est probablement que, me prenant pour exemple, [23b] il a utilisé mon nom, c

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On ne mesure pas toujours de manière positive ce que Platon dit de l'écrit : dans le Phèdre (275d-e), il souligne la capacité du discours, une fois écrit, à « rouler partout », vers chaque lecteur et chaque auditeur du texte lu à haute voix, « sans discrimination auprès des connaisseurs comme auprès de ceux auxquels il n'est pas destiné ». C'est un

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je me conduirais d'une façon bien étrange si, quand mes chefs, [28e] ceux que vous aviez élus pour me commander, que ce soit à Potidée, à Amphipolis ou à Délion39, m'avaient assigné un poste, j'étais alors demeuré à ce poste, comme n'importe quel autre homme, en courant le risque d'être tué, et que à l'inverse, quand le dieu m'a assigné pour tâche

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